天子太清攻略天子太清攻略全文阅读

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于天子太清攻略的问题，于是小编就整理了4个相关介绍天子太清攻略的解答，让我们一起看看吧。

但愿人长久，千里共婵娟中的“婵娟”指的是什么？

“婵娟”有好几个意思。

在“但愿人长久，千里共婵娟”里，“婵娟”是“月亮”的意思。

“婵娟”的几个意思：

1、文静、美好

我们先不说“婵”，只说我们熟悉的“娟”。很多女孩子都叫什么什么“娟”，这里的“娟”就是“美妙、秀丽”的意思。右侧的“肙”是“绢”字的省略，再加个“女”字旁，就形成了“娟”。绢匹柔曼、细腻、美好，由丝绸的“绢”转换成人的“娟”，也是这个意思。

至于“婵”，则是古人将“禅”的偏旁换成了“女”，形容一个女子平静、宁和。

2、美女

“婵娟”既然可以形容一个女子美好，那么自然也就可以名词化为“美女”了。

3、明媚的月色或月亮

婵娟为什么可以是“月亮”呢？众所周知，月亮上有个美女，名叫“嫦娥”，人们可以用一个地方的主人名字来形容这个地方。月亮上有仙女，自然也可以叫“婵娟”。“婵娟湘江月，千载空蛾眉”“但愿人长久，千里共婵娟”里的“婵娟”，都是这个意思。

“但愿人长久，千里共婵娟”的含义，是作者希望所有人都能长长久久，即便相隔千里，也能共享一个月亮。

但愿人长久，千里共婵娟中的“婵娟″指的是什么？

"婵娟"指的是月亮！

婵娟本来可以形容一，姿态曼妙优雅；二，美女，美人；三，月色明媚或月亮。

"但愿人长久，千里共婵娟”这句诗突破时间局限，空间局限，达到精神相通，心灵共鸣的效果。

这句诗从"隔千里兮共明月″演变而来！其意类似于"海内存知己，天涯若比邻"！

古代人因科学知识的局限，对月亮产生了神秘的想象，将月亮浪漫地起了几十个别名:

太阴，玄兔，婵娟，玉盘，望舒，纤阿，金波，玉弓，悬弓，团扇，玉桂，银台，玉羊，玉兔，顾兔，冰兔，冰盘，金盘，嫦娥，夜光，素娥，桂魄，蟾蜍，冰镜，太清，广寒宫等等……

诗词的美在于只可意会，难以言传。鄙人陋见，理解为:

婵娟是指月亮上的嫦娥。苏轼的意思是，祝福兄弟身体健康，咱哥俩虽然相隔千里，却有着共同的精神寄托，把酒吟诗对着同一个月亮，欣赏嫦娥的风姿。

问题：但愿人长久，千里共婵娟中的“婵娟”指的是什么？

前言

婵娟一词有多种含义，最常见的有3种∶美女、因美女而衍生出的姿态美好、美丽的物体（包括花木、月亮等）

一、美女

高唐与巫山，参差郁相望。灼烁在云间，氛氲出霞上。
散雨收夕台，行云卷晨障。出没不易期，【婵娟】以怅惆。

巫山高唐神女被称为婵娟。

传香枕（唐·史凤）

韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。

这里用了"韩寿偷香"典故，婵娟代表了情人。

二、形容姿态美好

1、形容月亮的姿态美好。

《八月十五夜玩月》（唐·栖白）　

寻常三五夜，不是不【婵娟】。及至中秋满，还胜别夜圆。
清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。

2、美女的姿态美好。

《游仙二首 其一》（唐·司空图）　

蛾眉新画觉【婵娟】，斗走将花阿母边。仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。

3、花木的美好姿态

《梅》（宋·邓肃）　

不顾冬残自在妍，笑将疏影弄【婵娟】。小轩不用垂帘幕，我醉花香自得仙 。

三、美好姿态的物体 例如月亮等

1、花木

《竹十一首 其十》（唐·陈陶）　

丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认【婵娟】。会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。

2、月亮

三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。劝君莫惜登楼望，云放【婵娟】不久长。

四、千里共婵娟也不是苏轼的首创

千里共婵娟也不是苏轼的首创，是苏轼化用了前人的诗句，

南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，【万里共婵娟】。

绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。
翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，【清月共婵娟】。

五、苏轼千里共婵娟是什么意思？

从苏轼化用的前人句子来看，婵娟前面都有“月”的意象，所以这里不可能代表月亮。

唯应洞庭月，【万里共婵娟】
芳音何更妙，【清月共婵娟】。

这个婵娟可以理解为张九龄“海上生明月，天涯共此时”的意思，这个此时因为有婵娟二字，所以有美好的意思，即良辰美景。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

@老街味道

但愿人长久，千里共婵娟。

但愿：希望。婵娟：美好的样子。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！

希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。

这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。

出自 宋·苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

孟浩然擅长的领域？

孟浩然，唐朝家喻户晓的诗人，尤其擅长山水田园诗，和唐朝另一位在田园诗上有相当成就的诗人王维并称“王孟”。

最有名的当属《春晓》：

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

译：春日里贪睡不知不觉天就亮了，到处可以听见小鸟的鸣叫声。

回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。

还有《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译：老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。

翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。

推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。

等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。

再有《临洞庭湖赠张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，空有羡鱼情。

译：八月秋水盛涨几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。

云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

想要渡水却没有船只，闲居不仕，有愧于圣明天子。

看着那些垂钓的人钓得鱼儿上钩，可惜只能空怀一片羡鱼之情。

中国古代历史上有哪些皇帝出过家？

正史上有梁武帝萧衍、明太祖朱元璋出过家，野史上是顺治

梁武帝萧衍分为四次出家，第一次出家是做了三天的住持和尚。还下令改年号为大通，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗，第三次出家群臣用两亿钱将其赎回，第四次出家在同泰寺住了三十七天，朝廷出资一亿钱赎回

梁武帝未出家之前梁朝各方面发展还是不错的，但是梁武帝信奉佛教出家是梁朝分水岭，由于几次入寺做和尚梁武帝崇尚佛教，还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗；梁武帝前后四次出家当和尚，大臣们共花了四万万“赎身”钱，把国库都给折腾光了；老年的萧衍也是刚愎自用，乱建佛寺，不听劝谏，导致后期的政绩下降，甚至引狼入室造成侯景之乱，对南方经济文化造成了巨大的破坏，而自己最终也被饿死在寺庙里，

朱元璋是幼年父母双丧，无依无靠，为了能活下去只能去家附近的皇觉寺出家当和尚，正当他刚刚为僧50多天之后，因为饥荒越来越严重，直至蔓延到了寺庙，人们前来上香的香客越来越少，寺庙也就开始面临饥荒的问题。于是，这一天，寺庙的方丈就将他们召集起来开了一个会，而会议的核心精神就是让他们开始奔赴不同的地区，前往化缘。而朱元璋负责化缘的指定区域就是淮西和河南。也正是这一段时间当中，不但磨练了朱元璋的意志，还增长了他的才华，使得他离开寺庙后加入义军队伍如鱼得水事业越做越大，取得了伟大的成就，建立了享国279年的明朝，

野史说清朝顺治皇帝因为董鄂妃去世万念俱灰去了山西五台山出家当了和尚，这个越传越广让社会上的人都是这么认为，但是真实的历史上是顺治皇帝是染天花死了，虽然曾经有过出家的念头，但是死时并没有当和尚，而康熙也是得了天花只不过上天给了他运气被治好了，而他也继承了顺治的皇位

题主你好，很高兴回答这个问题。

皇帝与出家人是两个风马牛不相干及的角色，可是历史就是这么的有趣。历史上出国家的皇帝有哪些呢？

1梁武帝萧衍

萧衍在位时期非常的开明，政绩出色的好皇帝，政绩非常不错，但是在他后期的时候，发生了两件令他心灰意冷的事，第一件事，是他的弟弟和他的大女儿竟然联合起来想杀他篡位；第二件事是他发现自己被绿了，他的妃子生了一个别人的儿子，而且在长大之后还背叛了他。

这两件事对他打击非常大，加上他沉迷佛法不能自拔，于是看破了红尘的他就出家当和尚去了。

2南宋末代小皇帝宋恭帝赵显

赵显长到十八岁懂事的时候，由于亲眼目睹了人生无常幻灭的道理，作为一个堂堂的大宋皇帝，他并没有去执迷于诸如复国之类的大梦，而是决心走上一条追求真理彻底解脱的学佛大道。

他毅然出家到了西藏的萨迦大寺，潜心于佛法的修证。这样不仅消除了当时元朝皇帝为绝后患而想铲除他的念头，并且他也从孜孜于佛法的修学中，获得了超越世间的无上快乐，最终成为了藏汉佛经的翻译大师。西藏人民至今也在怀念这位佛门中的帝王高僧。

3皇觉寺出身的朱元璋

元朝末年朱元璋为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。朱元璋在走投无路之下，就去投奔了皇觉寺的高彬和尚，剃度为僧做了小行童，他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还受到老和尚斥责。不久，当地闹饥荒，寺里得不到施舍，住持只好打发和尚们云游化缘。

4清朝福临顺治皇帝

顺治17年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，顺治陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度，成了光头天子。

5一代女皇武则天也曾在感业寺出过家

贞观二十三年五月，唐太宗李世民驾崩，也正是这一年，武则天结束了她长达十二年的才人生涯。史料上记载“太宗崩，武则天随嫔御之例出家，为尼感业寺”，这一年武则天二十六岁。在感业寺出家，那真实一段令人绝望的日子，几乎看不到任何希望，更妄谈前途与出路。不出意外的话，武则天这辈子就只能注定青灯古佛相伴。然而，历史毕竟是历史。后面发生的事这里就不再赘述了。

我国历史上下五千年，前后共有500多位帝王。其中信佛信道、希望自己长生不老的数不胜数，要说出过家或皈依佛门的还真不多，按朝代顺序来排列，有南朝时期梁武帝萧衍、武周女皇武则天、明太祖朱元璋、清世祖顺治等等。下面我们来说一下我国历史上的第一位皈依佛门的皇帝——梁武帝萧衍。

萧衍，字叔达，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。萧衍和萧齐皇族是同宗，他的父亲萧顺之是南齐开国皇帝萧道成的族弟，曾做过侍中、卫尉等高官，这都给萧衍后来的人生创造了先天的优越条件。

萧衍自幼聪明，博学多才，胆识过人。凭借家族的背景和自己的努力逐步升任为太子庶子和给事黄门侍郎。公元493年，齐武帝去世后，历任几位皇帝均治国无术，到萧宝融时，萧衍做到了大司马，掌握着南齐的大权。

公元502年，萧衍干脆逼箫宝融禅让，自己登上了皇位，改国号为梁，萧衍为梁武帝。

萧衍即位后，勤于政务，还很节俭，史书记载他“一冠三年，一被二年”，每天只吃一顿饭，而且还是蔬菜和豆类，在他的治理下，梁朝逐渐兴盛起来。

萧衍晚年时，沉迷上了佛教，前后共四次到同泰寺舍身出家，群臣为了让他还朝，前后共捐钱四亿将其赎回。从萧衍开始，佛教形成了僧人吃素的规矩，而且民间乱建佛寺，唐杜牧有诗形容为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

侯景本是羯族人，在北齐为官，因为人反复无常，受到排挤，带领上千人南下投靠了萧衍，被萧衍封为河南王、大将军。后来，萧衍与北齐讲和，但要以侯景为交换条件，于是侯景发动了叛乱，竟然一路打进了梁都建康。有意思的是侯景见到了萧衍后，居然被萧衍的镇定自若吓得汗流满面，连说话都结巴起来了，可能认为萧衍真舍身成佛了。

公元549年，86岁的萧衍在饥饿中死去。

后世欧阳修评价萧衍为：梁萧氏兴于江左，实有功在民，厥终无大恶。王夫之：梁氏享国五十年，天下且小康焉。

康熙评价为：昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸。

毛泽东评价：1.萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。2.“专听生奸，独任成乱”，梁武有焉。3.时来天地皆同力，运力英雄不自由。

经常看历史剧的人都知道清朝的顺治皇帝突然出家去当了和尚。那历史上除了顺治还有哪些出家的皇帝?当然有：

例如，东汉时期的第二位皇帝汉明帝刘庄，他的一生当中有一个非常重要的成就，那就是将佛教引入中国。刘庄在少年的时候就聪慧过人，展现了异于常人的智慧。将佛教引入中国之后，刘庄还做了一件比较重要的事情，那就是修建了在中国历史上第一座佛庙，白马寺。这是因为对国家治理有方的皇帝，在他的一生当中也做出了许多卓越的成，就让百姓们能够安居乐业，并且惩治了贪官污吏。

另一位就是南朝梁武帝萧衍，在统治的初期，他能够很好的治理国家，根据所出现的问题制定一定的政策方针。但是在晚年的时期就开始沉迷于佛教无法自拔，这时候就对朝堂上的政史有所懈怠，曾经还两次舍身入寺。因此在后期也是一位不爱江山美人爱佛祖的皇帝。

后来北宋时期，南边的大理国也信奉佛教，前后有十多位皇帝出家。不过，这些都是自愿的，最厉害的还是明太祖朱元璋，农民出身，因生活所迫才出家，后来才投靠郭子兴，参加义军，逐渐攀升，当了皇帝。

朱元璋之孙建文帝出家的故事还是扑朔迷离的，朱元璋驾崩一年后朱棣带兵造反，而真正的皇帝建文帝还没坐稳就被自己的叔叔给打了下去，被迫当时逃出宫去，当时朱元璋在死后留了一个箱子，说有大难才能打开，建文帝打开后里面有袈裟、剃刀、鞋帽、度牒、白银。还留了如何出来皇宫的方法。

武则天削发为尼算一个吧？

【北京老汉】，首先对两个问题给予明确，一是皇帝，二是出家。

中国的皇帝始自秦始皇嬴政，只有嬴政之后的的帝王方可称为皇帝，先秦的君王不能称为皇帝。

出家应专指佛家，出家修佛乃为出家。中国的佛教乃自东汉方从天竺（现印度）传入，故此皇帝出家之事在汉以前是不可能的事。

基于以上两点认识，出家的皇帝乃从魏晋开始分析算起。

中国历史上佛教传入中国后先后有过四次大的繁盛期，随之也有四次大规模灭佛活动，皇帝出家多在四次大规模的繁盛期。

佛教大规模的繁盛期主要在魏晋南北朝时期及五胡唐末五代十国时期及元和清朝时期。西晋时期随着八王之乱的爆发，五胡内迁，全国大乱，统治阶层为奴役百姓，大力推广佛教，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。大力建寺建庙，开凿石窟。物极必反，佛教过于盛行，寄宿于寺庙的和尚尼姑过多，造成国家赋税无以为继，就有了中国历史上的四次灭佛，主要是“三武一宗”：北魏武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，五代十国时北周的周世宗柴荣。

出过家的皇帝多在佛教繁荣时期，主要有以下几位：

1.南梁武帝 萧衍

2.北魏献文帝 拓跋弘

3.南宋恭帝 赵顯

4.明太祖 朱元璋

5.清顺治帝 福临

@北京老汉 ，请指正。

东岳大帝与丰都大帝有什么区别？

这是一个比较有趣的问题，在道教这样的问题还很多，比如原始天尊和太上老君，比如太乙天尊和四御，然后就是幽冥世界的这两位大佬，酆都大帝和东岳。

这是道教遗留的一个问题，那就是神话体系的穿插，佛教就很少有这样的问题，那是为什么呢？

这就牵扯民间信仰。

道教神话体系的创立源于祖天师张道陵，以老子为原型创立了太上老君，道教第一神，道祖，然而中华地大物博，为了迎合各地的信仰自然要融合民间信仰。

说来你不信，三清之中原始天尊居然是外来的，而上清灵宝和太清道德才是道教确立的。

原始天尊为先秦时期的信仰，是昆仑山之主，后来被道教融合，寇谦改革天师道的时候原始天尊都还只是道教一个普通的神。

还有太乙天尊，朱陵大帝等等都是先秦时期的神，在道教创立之初并不是道教的神。

同时还有这位东岳，也是先秦时期的民间信仰。

道教创立以后有自己的神，酆都大帝就是道教确立的幽冥世界最高神，而东岳却是民间信仰里的阴间最高神，一开始这是两个完全独立的体系，包括后土，酆都大帝有酆都地狱，东岳有泰山地狱，后土娘娘有女青地狱，太乙天尊有九幽地狱。

所以很杂，至于说酆都大帝和东岳谁大，这个不好说，因为两位的职位是重叠的。

酆都为道教确立的，东岳偏民间信仰。

后来佛教的地狱概念进入道教，各派的侧重也不同，有的门派将东岳放在第十一殿，有的将东岳视为十殿阎王中的泰山王，而有的门派则是都尊，只是将东岳视为退居二线，超度的时候道教大部分都是上酆都表，很少看到上东岳的。

酆都大帝是地府冥界的最高神灵，主管冥界，是我们国家神话传说中的地狱之神。 他所管辖的区域是酆都，就是地狱，专门负责阴间的事物。

东岳大帝在我们民间传说之中主管一切生物的出生大全。他是上天和人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，是民间宗教的信仰之一。

如果说两者之间有什么区别？那就是酆都大帝主管死，东岳大帝主管生，这就是两个大帝最主要的区别。

到此，以上就是小编对于天子太清攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于天子太清攻略的4点解答对大家有用。