大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上古卷轴5炙燃墓攻略的问题，于是小编就整理了3个相关介绍上古卷轴5炙燃墓攻略的解答，让我们一起看看吧。
《金瓶梅》中，韩爱姐为什么要给陈敬济守孝，感觉和全书的反讽和警示，都格格不入？
韩爱恋上了陈敬济，这似乎让人很难接受，但是在金瓶梅这部小说中，又是意料之中的设定。
在我们常规认知里，男女之间感情，是先接触下来，然后再情书表达情意，再确定恋爱关糸，但是陈敬济和韩爱之间的情感与众不同，他们先是结合之后，才互通情书，他们的爱情是从身体开始的，他们之间的关系也许就是爱情。
因为爱情，韩爱不接受任何官人，因为爱情，韩爱在陈敬济死后痛哭流涕，甚至为陈敬济守寡，最后削发为尼。
世俗的生活男女爱情不温不火，轰轰烈烈的爱情出现在才子佳人的故事中，在韩爱眼里，这又算什么，让大家不满意的故事里，作者留下一个美好的故事。
谢谢邀请！
先说韩爱姐是谁？
韩爱姐是《金瓶梅》中韩道国和王六儿的女儿，15岁时被一个叫冯妈妈的人介绍给西门庆，送到京城蔡太师府的翟管家那里。
这管家叫翟谦，因老婆没有生孩子，于是委托西门庆帮忙物色一个妾。“寻个女子。不拘贫富，不限财礼，只要好的，他要图生长”，生长，即生儿育女。
西门庆本来不太上心，冯妈妈介绍了只说去看看，没想到去了一眼看上了韩爱姐的母亲王六儿，所以才极力张罗把韩爱姐送到京城。
韩爱姐的父母得了一笔钱财，也是从这时起韩爱姐的母亲王六儿开始和西门庆厮混。
再说韩爱姐的遭遇。
其实等于15岁被卖到京城的韩爱姐，开始只是给一个老头做妾。
后来蔡太师倒台，翟管家跟着受牵连，韩爱姐离开翟府，遇到西门庆的女婿陈经济（也有版本写陈敬济）。其时，陈经济只是把韩爱姐当作妓 女来看待，与她交往，但韩爱姐貌似不这样想。
在陈经济被张胜杀了之后，韩爱姐到永福寺哭丧，遇到与陈经济暧昧的庞春梅和他的妻子葛翠萍，这韩爱姐竟然跟着这两人去了守备府，陪伴葛翠萍为陈经济守节。
后来春梅死了，葛翠萍被娘家人带走，只剩韩爱姐怀抱月琴流浪，寻找父母。找到了二叔后，再找到母亲王六儿。
王六儿与韩二结了婚，也劝她嫁人，可是她坚决不从，刺瞎双目，削发为尼。
那么韩爱姐为啥替陈经济守节？
一种可能是她先卖与老头为妾，倍受凌辱，后来遇到陈经济，陈是一个风流有手段的人，让她迷恋，所以死后愿意为他守节。
另一种可能就是韩爱姐看尽了母亲等人的胡搞，乱搞，她用这种决绝的方式表达自己不愿再参与到俗世的男欢女爱中，倒也不光是为陈经济守节。
还有一种可能，这个结局似乎是作者为了配合叶头陀口中的“三妻之会”而生凑的，随便看看就好。可能没有什么深意。
关注【好风读书】，我们一起读书！
陈敬济碰到韩爱姐要到南方找父母，便答应要娶她让她在旅店等候，谁知回家后就被杀了，韩爱姐是多么的痛心，为他守孝也是念在一个情字上。感觉和全书是浑然一体的，不存在格格不入的现象。
《金瓶梅》是一部很有价值的现实主义小说。它相当真实地反映出特别黑暗、特别腐朽的明代社会生活情景，对当时商人如何同官僚势力勾结变成暴发户以及他们荒淫丑恶的生活，作出了深刻的暴露。
《金瓶梅》里面的人物，不是蝇营狗苟的市井无赖，就是务于床第之私的庸俗妇人。韩爱姐就是韩道国与王六儿的独女。韩爱姐为什么要给陈敬济守孝？一方面是为情，另一方面是为利 。真可谓臭味相同，沆瀣一气，阴魂不散，与全书的反讽和警示作用浑然一体，更能增强《金瓶梅》的艺术感染力。
宋朝时，民间的流行文化是什么？就是说，民间喜欢玩什么？
这个问题要回答全面，那可倒出太多的文化底蕴。我分四季时节简要回答下吧！
宋朝春天：
春游排第一，百福名画有一大半是春天游玩山水花鸟！
百姓也不会天天春游，不出去就在家蹴鞠，马球、投壶、摧丸、相扑、斗宠物！
夏天：看《东京梦华录》就知道，北宋开封府有三家大型冷饮店，他们躲在树荫里睡大觉，坐在屋檐下挥扇子，喝一碗甜甜的冰镇米酒，再冲个凉水澡，傍晚然后去村口谷场上听鼓先儿说书。
秋天：丰收季节，这个时候百姓很忙。忙的愉快，但是文人们这时候都在秋意落叶悲凉！写出来的都凉意！秋思，怀旧等！
冬天：由于宋朝还没有棉花，寒冷！百姓就行围炉斗酒，作舞听曲！
整体来说，宋朝是文人向往之时！小资不失格调。
宋朝是一个文化元素比较丰富，人民精神生活比较丰富的一个朝代，当时民间流行的休闲文化很多都延用至今。
01，相扑
《水浒传》中有这样一段描写：燕青和任原在泰山庙会上相扑比赛，观众如“数万香宫，两边排的似鱼鳞一般，廊庑屋脊上都坐满了”。这些观众，来自全国各地，“一者烧香，二者乃为着看任原本事，三来也要偷学他几路”，然后回各自的地盘做和相扑艺人，这跟我们今天娱乐行业的唱歌艺人、演戏艺人是不是也有些类似之处？
02，夜市
宋朝时期，都城开封人口达百万之多，为鼓励商业发展，坊与市的界限不再特别分明，商铺，酒楼，餐馆四处林立，这也就刺激了消费。于是夜市就此发现起来了，那时候主要以餐食买卖为主，如旋炙羊腿，水晶猪脚等。跟现在夜市也有很多相似之处，不过主要还是休闲消遣，不全以交易和商业化为目的。
03，瓦肆
这个可以说是最早的乡村大舞台，瓦肆常跟勾栏一起念，主要是有栏杆围起来，形成一个娱乐性质的场所，所有也有了后来“勾栏院”一说。
在北宋都城开封，城中桑家瓦子、内中瓦子、里瓦子三处就合计共有勾栏五十余处，大的可以同时容纳游客上千人。而南宋都城临安（今杭州），也同样不甘示弱，据《西湖老人繁胜录》记载：临安有名的瓦肆应有清冷桥畔的南瓦、三元楼的中瓦、众安桥的北瓦、三桥街的大瓦等。其中，北瓦最大，内有勾栏十三座。
可见，勾栏瓦肆也是宋朝盛行的休闲文化之一。
04，蹴鞠
还记得小时候看过的一部电视剧吗？由任泉和李冰冰主演的《一脚定江山》，里面主要讲述宋朝的蹴鞠文化。
其实足球就起源于中国的蹴鞠，在宋朝民间广泛盛行，上至达官显贵，下至平民百姓，每年都有各种不同形式的蹴鞠比赛，甚至成立专业的队伍打比赛，跟现在的足球队简直一模一样。
“蹴鞠”也是有史料记载的最早足球活动。《战国策》和《史记》是最早记录蹴鞠的文献典籍，前者描述了2300多年前的春秋时期，齐国都城临淄（现属淄博市）流行蹴鞠活动，后者则记载，蹴鞠是当时训练士兵、考察兵将体格的方式（“蹴鞠，兵势也，所以练武士，知有材也”）
欢迎补充。
关于这一点，有一本书值得参考，即《东京梦华录》，这本书详尽地描述了北宋时期首都人民的衣食住行，可谓文字版的《清明上河图》。书中提到那时的人爱上歌厅（瓦肆），爱吃夜摊，夜市八九点开张一般要到凌晨三点收市，治安相当好。
中国是一个善于生活的文化国度，文化上一直以和谐为旨归，那时的人民过着安详和平的生活。直到北方游牧民族血腥入侵，打破了这种宁静，靖康之变后，孟元老回望故国之思，黍离麦秀之感涌上心头，寄托了国破家亡的哀思，以平静洗练的笔调把当日的宁静祥和注入笔端，写了这本《东京梦华录》。这书可与北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》并驾齐驱。值得一读。
宋朝民间流行蹴鞠吧。（现代足球的起源）当时从朝庭到民间，应当是一项很受欢迎的运动，从小老百姓到达官贵人，甚至是皇帝，应当都很喜好。《水浒传》中，小混混高俅就靠蹴得好球，青云直上，深得皇上喜爱，以至官及太尉。可见蹴鞠在当时受欢迎的程度。
得益于宋代普及印刷术所留下的大量文人笔记和书画作品，今天我们能对宋元及以后日渐发达的市井文化生活进行较为精准的复原。
我们都知道，宋人崇文，舞文弄墨是一些文人墨客的生活常态，但是对于普通平民来说，除了生产活动，都有哪些消遣活动呢？小饭选了以下三个较为常见的。
《清明上河图》中的宋代市井生活
大宋夜店——勾栏瓦舍
宋代已经有了专供大众娱乐的勾栏瓦舍。据宋代“大众点评”《东京梦华录》记载，光是东京汴梁城，出名的瓦舍就有10座，《武林旧事》所记录的临安瓦舍有23座。
瓦舍之中可以设有多个勾栏。所谓勾栏外型与方形木箱无异，四周围以板壁。有些勾栏门首会悬挂“旗牌、帐额、神帧、靠背”等进行宣传，勾栏内部则设有戏台和观众席，戏台是三面敞开的，而三面的观众席还设计成阶梯式，防止前排的观众遮挡后排观众的视线。
据记载，在临安有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦等几座大型瓦舍，其中北瓦中有13座勾栏。
勾栏瓦舍中的热闹场景
至于勾栏功能，已经有了说唱、戏剧、杂技和武术等多种项目，表演形式多样，深受大众的好评。据记载，当时瓦舍中的勾栏已经有了专业功能划分，北瓦中就有两座勾栏专门讲史（类似评书的前身）。
中国足球的辉煌时代
宋代是传说中中国足球登顶世界的年代，这就是蹴鞠。
我国蹴鞠历史悠久，西汉学者刘向在其《别录》中写道：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”1973年在湖南长沙马王堆三号西汉墓出土的帛书《十大经·正乱》中说是黄帝与蚩尤涿鹿大战后曾经把蚩尤的脑袋当球踢……（“把脑袋当球踢”也是历史悠久啊~）
大体来说，秦汉时代蹴鞠是军事训练的一部分，三国至隋唐蹴鞠主要流行于贵族之间，直到宋代蹴鞠进一步在民间开展起来。
当时，蹴鞠只有一个像篮球的“球门”，设在场地中央。“球门”是在竖起的两根高约三丈多的木竿上结一网，网之上部留一直径为一尺左右的洞，称为风流眼。比赛时，双方各有六七人或十二人，按照一定的位置分工列于球门两边，将球踢过风流眼为得分。
除了设有球门的形式外，宋代还盛行以表现个人技巧的踢法，称为“白打”。表演者从一人至十余人共同表演。表演中除足踢外，头、肩、臂、胸、膝等部位均可接鞠，其花样繁多，灵活方便，因而得到较广泛的推广。
大众健身——射鹄与九射图
射侯又叫“射鹄”，也叫“射鼓”，也就是后来的射箭游艺。侯、鹄指箭靶的中心，《礼记·射义》说：“故射者各射己之鹄。”射鹄就是箭射靶心，即“射候”。侯用皮革或布制成，上画以熊、虎、豹、麇等兽形。侯的形状和规格，古时因射者身份的高低而有较为严格的规定。
“周礼”中记载的六艺“礼、乐、射、御、书、数”，即将射箭列入其中。当时规定，男子15岁就要开始习射，成年后要按不同等级，在不同的场所继续练习射箭，而后参加每年举行的不同等级的射箭比赛。比赛时要进行饮酒、奏乐等一系列繁杂的礼仪，被称为射礼。这可以说是世界历史上较早的射箭比赛了。
到了宋代，射箭活动已经在民间十分普及，人们开始打破束缚人的射礼礼法，而将其作为一种游戏形式。
据记载北宋时的欧阳修便参照古礼制定出“九射格”。九射格是将古射礼纳入酒令，并用九种动物绘为一个大侯，熊居中，上虎、下鹿，右绘雕、雉、猿，左侧雁、兔、鱼，每种动物各有筹，根据射中的目标，取酒筹所在位置去喝对应的酒。
此外，在河北、山西、陕西等面临辽、西夏战争风险的地区，射箭是青壮年在农闲时必须参加的集体活动。
我是耕耘于传统文化领域的@泛小饭，感谢您的阅读，欢迎志同道合的朋友关注我。
皇帝御膳真的很好吃吗？
说多了都是泪，朕的御膳比食堂还难吃
春风拂煦清明节，
踏青祭祖念先人。
清明节的起源，
据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼。
后来民间也开始仿效，
就于此日祭祖扫墓。
"慎终追远，民德归厚矣。"自古以来，无论是国家还是民间，都非常注重祭祀活动。特别是像宫廷里的皇家祭祀，更为隆重，供奉的祭品自然也是极其丰富讲究的，都由光禄寺负责操办。
Excuse me~
光禄寺是啥？
光禄寺的名字听了让人有种如坠云里雾里的感觉，它到底是寺院，还是一个政府部门？
其实这光禄寺虽然带个“寺”，指的可是古代一个堂堂的中央机构，可要说它的管辖范围，也就一个字“吃”！
那么哪些吃归光禄寺管呢？“上至玉食、庆典、祀典，下至各官供具，四夷赏宴，小至禁卫监局廪饩，皆出于此。”
古代皇家祭祀活动
其实光禄寺主要任务也就三项：祭祀、朝会、接待外宾。
虽然工作内容不复杂，不过你可不要觉得这是个可有可无的小部门，它的头头儿在明代可是官从三品（我们熟悉的知府才正四品而已），相当于今天的厅级干部。
对于明王朝头一代，明太祖朱元璋的孝陵的祭品。根据《南京太常寺条》的记录，每月送往主管宴享（制作祭品）的光禄寺的东西都不重样。
- 正月，韭菜、生菜、荠菜、鸡子、鸭子；
- 二月，芹菜、苔菜、萎蒿、子鹅；
- 三月，茶、笋、鲤鱼；
- 四月，樱桃、杏子、青梅、王瓜、雉鸡、猪；
- 五月，桃子、李子(又夏至李子)、来禽、茄子、面、小麦仁、嫩鸡；
- 六月，莲蓬、甜瓜、西瓜、冬瓜；
- 七月，枣子、葡萄、雪梨、鲜菱、芡实；大麦仁、小麦
- 八月，藕、芋苗、茭白、嫩姜、粳米、粟米、穄米、鳜鱼；
- 九月，橙子、粟子、小红豆、砂糖、鳊鱼；
- 十月，柑子、橘子、山药、活兔、蜜；
- 十一月，甘蔗、鹿、獐、雁、荞麦面、小红豆、黑砂糖；
- 十二月，菠菜、芥菜、白鱼、鲫鱼。
从这份记录来看，不难看出皇家对祭祀先祖的重视程度。
民以食为天，连孔夫子都说“食不厌精，脍不厌细”。想来这堂堂一国之君应该也不会在吃这件事上亏待自己的。秦始皇开始就已经有设专门负责吃的官儿，到了汉武帝直接设立部门了，就是这光禄寺。
一块有关光禄寺官员的圣旨匾。
此匾乃光绪八（1882）年爱新觉罗·载湉赐封一位光禄寺署正家属的圣旨匾。奉天承运皇帝诏曰，你真的会读吗？
此匾其实是两道圣旨的结合，第一道圣旨貤赠光禄寺署正加四级杨廷瑞之曾祖父（杨东岳）为朝议大夫，曾祖母朱、钟氏为恭人。第二道圣旨诰封光禄寺署正加四级杨廷瑞之父（杨金纶）为中宪大夫，母廖氏为恭人。
小注解
- 署正：文职京官，从六品，掌供备羊、酒，并备酿酒所用器物，供用宫廷日用羊肉及牛乳。
- 朝议大夫：是一个四品官职。散官名，即有官名而无固定职事的官。与现代党政机关内的参事室参议员、调研员等相仿。
- 中宪大夫：文官名。明清为正四品升授之阶。文官分大夫、郎、佐郎三种。
- 恭人：用以封赠中散大夫以上至中大夫之妻，高于宜人而低于淑人。
- 尚存的父母称封，已死的曾祖父母称貤赠。
既然是专门负责皇帝吃饭的机构，那么光禄寺里的事肯定都是肥差啦。本君觉得此匾中的杨廷瑞身为一署之长，厨艺肯定是一等一的棒，身材嘛，肯定是个大胖子。而万人敬仰的皇帝肯定每天都过着吃香喝辣的生活。
然而，事实并非如此。经品藏君查阅有关资料所知，有些帝王虽然地位高，却凄惨得每天都吃不上一顿好饭。
明朝谢肇淛《九杂俎·物部三》：“今大官进御饮食之属；皆无珍错殊味；不过鱼肉牲牢；以燔炙酿厚为胜耳。”
意思是说，今天皇帝所吃的东西没有什么山珍海味，不过是鱼肉猪牛，放锅里猛烧猛煮猛加调料罢了。这不就是乱炖？会美味？
让我们来看看永乐二年(1404)，郊祀结束后的庆成宴菜单：
上桌：按酒五般。果子五般。茶食五般。烧煠五般。汤三品。双下馒头。马肉饭。酒五钟。
中桌：按酒四般。果子四般。汤三品。双下馒头。马猪羊肉饭。酒五钟。
随驾将军、按酒一般。粉汤。双下馒头猪肉饭。酒一钟。
仔细瞧瞧宴会的菜品，这大鱼大肉的听起来确实上档次。但吃进嘴里的感受就不是那么的好表述了！真想问明成祖一句：您下得来台吗？
其实光禄寺专业的做菜机构，却做出这等招人笑话的菜色已不是什么秘密了。就连当时的平民百姓都知道光禄寺做饭难吃。
《戴斗夜谈》中提到京师相传有十可笑，其中就有光禄寺茶汤（茶汤就是饭菜的意思）。
具体有啥可笑的，就得请君自行查阅《戴斗夜谈》咯！
光禄寺出品的菜，色香味俱坑，为啥还能存活到清光绪三十二年（1906）如此之久呢?
原因就是：制度限制了我的食欲。要知道古代要“改革”，那是很不容易的。所以明朝后期的皇帝们忍无可忍了，就让太监们给饭菜吃，称“内庖”。
所以大家在古装剧中耳熟的“御膳房”这个专门机构在明朝并没有，是清朝后期才设立的。
到此，以上就是小编对于上古卷轴5炙燃墓攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于上古卷轴5炙燃墓攻略的3点解答对大家有用。
发表评论