大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大梦同归攻略的问题，于是小编就整理了4个相关介绍大梦同归攻略的解答，让我们一起看看吧。
宝玉出家，经历了怎样的心理过程？有过怎样的幻灭感？
我觉得黛玉死后，宝玉的心就已经死了。曾经那样灵秀的一个人，木木讷讷，什么事也提不起兴趣，别忘了宝玉可是个“无事忙”。当贾府遭到了变故，这种天地之差，他似乎也多大触动，只有史湘云的沦落，刺激了他，让他触摸到了世态的炎凉。当你的家族背景得不到支撑，一切无常都任他势摆佈，人生的富贵与贫穷不过在转瞬之间，人不过是棋局中的一枚棋子，也许你连棋盘都爬不上去。宝玉悟透了，云卷云舒一场梦，林妹妹走了，他早形如槁木，不过是一张臭皮囊行走人间，虽然后来家族有了起色，他也考取功名，这一切都不能挽回他灰冷的心，放弃了美妻幼子，去追求心中那一方净土。
看过《红楼梦》的人都知道，书中虽然没有写出贾宝玉的最终结局，但是从书中的伏笔我们可以看出，贾宝玉最后的结局自然是出家了。
那么，贾宝玉出家经历了怎样的心理过程？有过怎样的幻灭感呢？下面，我想就我自己的理解，对贾宝玉出家的前后做一个分析吧。
出家萌芽阶段——《山门》
却说在薛宝钗生日宴上，薛宝钗为了能吸引贾母的注意，所以特意点了一些比较热闹的戏，先是《西游记》，然后便点了一出山门。
当时贾宝玉便对薛宝钗的山门表示质疑，说她就喜欢这样的热闹戏。不过，聪明又有才华的薛宝钗便马上说了一段很有禅意的辞藻，然后就让贾宝玉也喜欢这个《山门》了。
事实上，看过《水浒传》鲁智深的醉打山门那一节的话，我们会发现贾宝玉和鲁智深在叛逆这方面上其实还是很相似的。可能贾宝玉正是看到了叛逆的鲁智深最终的结局竟是白茫茫真干净的和尚结局，贾宝玉便也想到了要做和尚了吧。
也正因如此，贾宝玉回去便做了一个偈语。
不过，贾宝玉虽然是做和尚，然而他只能做到如神秀和尚那样，“身是菩提树，心如明镜台”，至于更高深的“菩提本无树，明镜亦非台”的境界，他却是参悟不到的。
两个和尚一个玩笑
在贾宝玉之后和林黛玉吵架的时候，他动不动就说他做和尚去。前前后后的，贾宝玉便说了两个和尚，另外一个玩笑也是和和尚有关系的。
贾宝玉说的第一个和尚便是和林黛玉吵架的时候，林黛玉赌气说赶明儿她要死了，贾宝玉便马上说她如果死了，他就去做和尚去，当时还被林黛玉嗔怪了一下。
贾宝玉说的第二个和尚则是在他和晴雯吵架的时候。当时因为一把扇子，贾宝玉和晴雯吵了起来，袭人劝架之后大家又僵持了一会儿。这个时候林黛玉出现了，听到袭人说死之类的话，林黛玉就开玩笑说她要死了，她就先哭死了，贾宝玉这个时候顺嘴就说林黛玉要死了，他就去做和尚去。对于贾宝玉这一次的和尚，林黛玉笑话了他一下。
那么，一个玩笑是什么呢？便是贾宝玉和林黛玉一起看《西厢记》的那一回。
当时贾宝玉用《西厢记》上的话来“欺负”林黛玉，林黛玉说要告诉舅舅的时候，贾宝玉心慌之下就马上说了，说他不该那样说话，只要林黛玉不告诉贾政，等林黛玉有一天做一品夫人死了，他就变成一个大王八，到他的坟墓上驮一辈子的碑去。这里，其实就暗含贾宝玉在林黛玉死后，做了和尚给林黛玉守墓了，毕竟乌龟驮碑，那可是寺庙的标识呢。
贾宝玉出家给林黛玉守墓
其实贾宝玉出家给林黛玉守墓，是我对这本书的理解。
个人认为林黛玉在贾母死后，因为贾府已经到了山穷水尽的地步，根本无力承担她高昂的医药费用，所以她便被送到了当时还算比较阔绰的金陵史家帮忙照顾了。
不过史家的情况书中也说了，一家人都是勤俭节约习惯了，史湘云回家的时候晚上都要做针线活做到很晚，所以像林黛玉这种一年只能做一个荷包的人到了那，她的情况可想而知。
史家的人只怕不会很好地照顾她，那些女眷三天两头刁难她让她做针线活到深夜，所以林黛玉说“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”之类的话；林黛玉生病了都要让林黛玉去洗衣服，所以林黛玉会说“何来万户捣衣声”这样的话。在这样的情况下，林黛玉自然很快就病死了。
史家的人可能位了照顾自己的脸面，会给林黛玉一个名号，比如上表奏请一品夫人的名号，毕竟史家有两个侯爵，给林黛玉这样一个虚名也不难。
贾宝玉知道林黛玉死了后，便跑到林黛玉的坟墓前，看着林黛玉墓碑上写着“一品夫人”的字样，他只怕也很快想起了他之前说的玩笑话，于是便剃度做了和尚，给林黛玉守了一辈子都墓碑去了。
我觉得这样更复合开头的设定，毕竟林黛玉在天上做绛珠草的时候也是死了，是神瑛侍者天天浇灌死了的绛珠草，让她死而复生；所以，凡间的林黛玉去世之后，贾宝玉给她守墓的话，就刚好和天上的情况相互对应起来了。
所以，这便是我自己总结出来的贾宝玉做和尚的前后经过。当然，对于这个结局，每个人的理解都不一样，我只能代表我自己所理解的结局吧。
好了，对于这个问题，我的回答就这么多，如果觉得我的回答还可以，还请给个关注点个赞，支持我一下吧。
生于钟鸣鼎食之家的贾宝玉，最终选择出家的道路。人们往往把其原因归结于爱情的失意、恋人林黛玉的死亡，这是不对的，至少是不全面的。宝玉从不知愁的少年，到“半世潦倒”贫寒无依，再到撒手红尘，他的心灵经过了三次幻灭。正是这三次幻灭，击垮了他敏感而脆弱的灵魂，让他走上不归路。
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第二十六回（庚辰本，人民文学出版社，下同）红玉一时感慨身世，“‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守着谁一辈子呢？”触动了佳蕙：“昨儿宝玉还说，明儿怎么收拾房子，怎么样做衣裳，倒像有几百年的熬煎。”虽然是小丫头的话，也反映出宝玉的心中，充满了美好的想象，对分离、幻灭毫无概念。即使是死亡，他也以为是“等我化成一股轻烟，风一吹便散了”“你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了”这样美好而浪漫的场景。他以为天下的美都集中为他一人而设，而这些美会伴他始终、永不分离。
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第一次幻灭感来自于龄官。第三十回，宝玉贪看“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷”的龄官在地下写“蔷”字，以至于被雨淋湿而不自知。这个没头没尾的情节只是伏笔，直到三十六回，宝玉才知道画“蔷”的女孩子名叫龄官，她与贾蔷恋爱。她的眼泪是为贾蔷而流。
回到怡红院，宝玉长叹，对袭人说“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”袭人不是知己，理解不了这话，读者也往往轻易忽略这句“疯话”。然而这在宝玉的心灵成长史上，的确是非常重要的一件事。宝玉对女孩子们的爱是广泛的，是从这件事上他才有了人我之分，知道世界美好的事物很多，并非只属于他一个人。于是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”
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宝玉很脆弱，很敏感，但绝非“冥顽不灵”。当他对世界的认识发生改变，他对未来的规划、对自己的定位也随之改变。第六十回中，通过小丫头春燕转述，宝玉说过“将来这屋里的人，无论家里外头的，一应我们这些人，他都要回太太全放出去，与各人父母自便呢”。这句话同样很不起眼，但又很重要。宝玉准备把屋里的丫环们放出去，这与金钏的“被逐”不同，应该是脱去奴籍。否则春燕不会兴高采烈地问母亲“只说这一件可好不好”，她母亲也不会高兴得“念佛不绝”。
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此时的宝玉，想到的不是长相厮守，而是好离好散，替他心爱的女孩子们谋求一个较好的出路。与前面“你们哭我的眼泪流成大河”的占有性理想相比，他的追求已经小了很多，也现实了很多。
然而现实比他能想到的更无情。抄捡大观园，晴雯惨死，芳官出家，司棋入画被逐，宝钗为避嫌离开大观园，是对宝玉又一次重大打击，竟使他梦中“魇魔惊怖，种种不宁”，“懒进饮食，身体作热”，终于“酿成一疾，卧床不起”。身体虽然卧床，心灵不受禁锢。怯懦的宝玉只会用生病来反抗，同时心里已经接受：“大约园中之人不久都要散的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。”
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宝玉一生所爱，就是那些美好的女孩子们。既然不能全部占有，就好聚好散，让她们各有好的结局；不能全部得到好结局，他也无能为力，只要保住身边这两三个就可以了。然而生活欺软怕硬，你越退缩，它就越步步紧逼过来。
曹雪芹著《红楼梦》应该是写完了的，只是在不断的修改与传抄过程中遗失了，因为保留下来的很多批语都指示了小说的结局。根据这些批语，我们可以确定，黛玉未嫁而逝，宝玉与志趣不投的宝钗结合，而跟在他身边最久的袭人，最终是离开他去嫁了戏子蒋玉函。这些情节或者经历，给了宝玉最后的一击。他已经退无可退，退到最后的底线，只求与“这两三个人”“同死同归”。但生活还是无情地夺走了。这才是宝玉的最后一次幻灭，是压在骆驼身上的最后一根稻草，是宝玉出家当和尚的最大推动力。
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有人说，和尚只是一种职业。这话在一定程度上是对的。无论古今，都有人借出家人的身份生活、敛财、成名。然而也总有一些真正的修行者，受到菩提树的诱惑，在空门获得宁静与自在。贪恋红尘的宝玉，未必能得到这样的大解脱。对于他来说，出家只是一种逃避。至少，是对命运进行消极的反抗罢了。但无论如何，他守住初心，没有完全放弃自我，没有在名利场中随波逐流。这是怯懦的宝玉唯一坚强的地方。
这是宝玉在凡间游历、经历的心理过程。旁人是难以感同身受的。我们只有通过文字来体会。 首先，我们来看一下宝玉的身份。，他并非凡夫俗子，凡人投胎。他是来自天道仙界的神灵。他是带着任务下放到人间的。我们再来简单的了解一下天道。不然这个问题难以说清。首先，天上的神仙住久了，福报快要尽了，是要下堕的。天道叫色界，也就是纯精神世界。色界表示没有物质的世界。我们的世界叫欲界，也叫物质世界。欲界的最低底线，就是食色性也。饮食欲和性欲。要想超越人性，不再做凡夫俗子了，那就要超越此底线。最重要的是性欲。贾宝玉是神仙，他没有这个欲望。看他在众多女孩子中的行为就知道了。他并非是克制自己。用礼述来约束自己，因为他性格就是判经离道，无拘无束。这是他天人的本性与习性。万花丛中过，片叶不沾身。天人已离欲但有情。这个情是纯精神世界的东西。他要想再超越天界再上升，就必须来了这个情字。这个课题在天界是无法完成的。所以他要来人间与降珠仙子共同完成了悟，情，也为空。这就好比干部提升，先下放。再镀金，再提升。他悟道的过程大致分三个阶段。第一次是在，秦式房中梦游太虚幻境。看到了十二金钗在天界的档案。上面写着每一位仙女下凡，到世间的使命与命运。第二次，就是在怡红院中亲身经历。一一看到每一位仙女离世而去。第三次 又是在梦中。把所有离世的仙女都梦了一遍，也圆了太虚幻境的那个梦。《红楼梦》本身就比喻人生就是一场大梦。宝玉通过这两次梦境，悟出了他在人间在怡红院中，所经历的一切也是一场梦。黛玉，只是他梦中出现的一个人物。只是他的一个情执与情念。人间再无林黛玉。天界也无降珠仙子。因为仙子已升华了。苦降珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。这就是，青峰埂下倚石松， 入我门来一笑缝。今朝醒确红楼梦，天上人间两不缝。
你是虚假的春天，是不能同归的殊途，是我年复一年藏在枕下的春秋大梦？
春天本是希望的季节，万物萌发，出生新绿，一个虚假顿时让人觉得荒芜一片，
成语殊途同归，周易上说：天下同归而殊途，一致而百虑。本意是通过不同的途径，到达同一个目的地。这里又是将希望掐断
藏在枕下说明是触手可及而且自己知道，春秋大梦说明不切实际的想法，明明知道是春秋大梦却还一次次不死心
全篇看似幸福，实则一点希望也没有。透出一种孤独、倔强
你是虚假的春天，是不能同归的殊途，是我年复一年藏在枕头下的春秋大梦？
春天本是希望的季节，万物萌发，出生新绿，一个虚假顿时让人觉得荒芜一片，
成语殊途同归，周易上说：天下同归而殊途，一致而百虑。本意是通过不同的途径，到达同一个目的地。这里又是将希望掐断
藏在枕下说明是触手可及而且自己知道，春秋大梦说明不切实际的想法，明明知道是春秋大梦却还一次次不死心
全篇看似幸福，实则一点希望也没有。透出一种孤独、倔强
天龙八部中的王语嫣，段誉，慕容复结局？
1、王语嫣结局段誉虽然对于王语嫣一片痴心，不过王语嫣一心钟情于表哥，后来表哥慕容复为了兴复大燕欲争取西夏驸马的地位，王语嫣便曾跳崖自杀，得四大恶人与段誉诸人相救。
而后王语嫣欲二度跳井寻死，得知表哥对于自己投井寻死之事不为关心，在心灰意冷之际投井，不料在井中的段誉与自己都相安无事，两人遂于井中定情。
事毕后，携手同归大理。
随后两人被语嫣生母所擒，而段誉也发现了王语嫣的身世秘密，但是两人并非真正的兄妹。
结局时，段誉与王语嫣成了一对并且同回大理，遇上了发疯的慕容复。
但在新修版中则暗示回到慕容复身边。2、段誉结局段誉为救母亲免于被慕容复所杀，虽用六脉神剑打败慕容复，但仍在心乱下，被慕容复伤了一刀，后者夺窗而逃，正淳不从，慕容复便即屠杀了段正淳的四位情人，段正淳自尽而死，段誉之母刀白凤自刎之前告知段誉身世，原来段誉亲生父亲竟是段正淳对头段延庆！于是钟灵、木婉清、王语嫣便也不是段誉的亲妹子 。
大理皇宫向伯父“保定帝”段正明直言身世，但段正明却让段誉接掌大理皇位，并保证段正淳的名声 。
登基后备办伯父避位为僧之诸多事宜，为父母及李青萝、秦红棉、甘宝宝等处理后事。
大辽南京率大理众臣工远赴大辽救大哥萧峰，雁门关外和二哥虚竹生擒辽帝耶律洪基，换得耶律洪基在世时，大辽永不侵宋的承诺，但大哥自弑身亡，妹妹阿紫也殉情跳崖而死。
萧峰死后段誉作别虚竹夫妇，携王语嫣回大理。
3、慕容复在曼陀罗山庄，拜四大恶人之首“恶贯满盈”段延庆为义父，为了大理皇帝之位，宁可杀了家臣包不同而圆大梦，最后众叛亲离，千方百计条条不成，以至于精神失常， 结局在三联版中，王语嫣与段誉同归大理时，见到发了疯的慕容复陷入自己的皇帝梦中，阿碧也一直守候在其身旁 。
在新修版中，王语嫣回到慕容复身边，和阿碧一同照顾发疯的慕容复。在世纪新修版中，情节有所变化。
萧峰死后，段誉作别虚竹夫妇，携王语嫣、银川公主李青露的婢女晓蕾、和虚竹的手下梅兰竹菊回大理。
应王语嫣之请段誉寻找《不老长春功》秘籍，再见无量玉洞中之玉像，幡然醒悟，发现自己原来是把王语嫣当成了‘神仙姐姐’；终于释怀，以妹妹对待王语嫣，并意识到木婉清方是真心深爱自己，最终回到木婉清身边，并封其为“贵妃”，钟灵为“贤妃”，晓蕾为“淑妃”。
梅兰竹菊则被许配几个手下大臣的儿子。
登基之后去除民瘼，身体力行，成功处理天花疫情，受到大理百姓尊敬与推崇。
在位四十年，后避位为僧，传位于子段正兴。
到此，以上就是小编对于大梦同归攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于大梦同归攻略的4点解答对大家有用。
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